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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    ,中级班称增上班,对广論作深入研究,也是三年,高级班称戒行班,除讲授广論的戒法外,也教南山律仪的在家戒律。最初由法师带班,后由居士带班,有着向外扩充的趋势。大乘四摄协会的修学与弘法方式接近于福智之声,...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌佛教典籍

    陀罗尼经》,失译的《入无分别总持经》,失译《大乘无量寿宗要经》,法成译《般若波罗蜜多心经》、《诸星母陀罗尼经》、《萨婆多宗五事论》、《菩萨律仪二十颂》、《八转声颂》、《释迦牟尼如来像法灭尽之记》、《大乘四...

    不详

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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    戒论师与支那和尚的论诤,法王赤松得赞命令所行皆依根本说一切有部的静命论师之规,上部律、下部律、中部律都是从根本四声闻部承续的根本说一切有部的戒统。工珠仁波切在他的《所知藏》及《三律仪决定释文殊上师口授...

    堪萨师公

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  • 终南山古建筑群

    )高僧道哲潜隐之所,后又“营构禅宇,立徒策业,教 以正法,训以律仪”,寂后葬此。黑水峪内之仙游寺,始建于开皇二十一年(即仁寿元年,6 01),初时亦宫亦寺。隋文帝第一次下令在全国建数十座舍利塔,仙游寺...

    不详

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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    工作时间的限制,不能经常性地参与在寺院进行的宗教活动,也难以严格遵守佛教的一般律仪(比如长期吃素等)。根据我的调查,居士群体中比较年轻的那部分人无法经常性地参加在寺院举办的宗教活动等,习惯於联系志同道合...

    刘元春

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  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    演化作一番回顾和讨论呢?   B:   世尊度化五比丘后,僧团不断扩大,为了清净和合共住共修,世尊遂制定了共遵之律仪,而比丘广律实乃‘僧团之组织规制,’也就是以羯磨法为中心的‘民主法治制度’。亦即...

    衍真

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  • 众生平等与正法治化

    国家内部分地区不服从统一领导。第四,“邪行”,即不遵循佛教戒律的行为,所谓“具足诸恶律仪”,主要指杀生、以宰杀为目的蓄养动物及制造各种捕杀动物的工具。第五,“邪命”,即出家沙门穿着奇装异服,不持守戒律...

    不详

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  • 佛教与教育科学

    生活宝典。信仰佛教可以获得面对人生的力量与智慧。佛教的律仪、义理可以帮助我们规范生活、认识自己、透视人生的真相。尤其生活中有了佛法作慈航,可以帮助我们圆满完善自己。   第一节 我是谁   生命之...

    印盛法师

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    沙门:修善。梵音译作室罗摩挐,略作沙门,或作桑门。一切勤苦修持破灭烦恼,止息轮回之苦的所有善法,即别解脱律仪的男女比丘,沙弥为总名。旧译净志、息心,俗称贫道。   [㈡] 协庆寺:全名...

    不详

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  • 《维摩诘经》要义概述

    十分富有、资产无量。虽不出家却行沙门律仪;虽有妻子却修梵行;虽有眷属却乐远离;虽处五欲却不贪著。维摩诘称病,欲令佛遣诸比丘菩萨问其病,藉此机会与佛派来问病的文殊师利等大众,反复论说佛法“不二法门”之义理...

    理净法师

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